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- 发表于：2014/6/7 10:51:00
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司马迁一生的业绩、思想比较集中地表现在他的自序特别是其《报任安书》中。他的著作《史记》，不仅具有很高的文学价值，而且，更具有史学价值，对于中华民族的五千年文明史来说，它是仅有的一部纪传体通史，比较真实地记录了我们中华民族自黄帝到西汉的文明发展史，因而有“史圣”之称。
司马迁何以成为“史圣”？应该说，他在其《报任安书》中给我们做出了真切的回答。因此，了解司马迁、认识司马迁，研读他的这一篇文章是至关重要的，并配合学习他的自序，使我们从中得到明晰的思路，受到深刻的启发。 司马迁立志完成《史记》，首先是他子承父业，为中华民族几千年的历史负责的精神使然。他漫游祖国的山山水水，探寻中华民族几千年来的政治、经济、文化、社会的发展变革的足迹，使他有了足够的勇气和无法推卸的历史责任感。当他的父亲临终嘱托时，他在自序中这样写道：“小子不敏，请悉论先人所次旧文，弗敢阙。”这便是他终生奋斗不止，不敢有所懈怠的重要原因。他最终完成了《史记》，不负父亲的重托，而使他成为中华史圣而光照千秋！他在《报任安书》中写道：“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于世也。”表明他要完成《史记》的决心。 司马迁之所以成为“史圣”，还在于他有自己严格的做人标准，价值准则。他在《报任安书》中写道：“僕闻之，修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托於世，而列于君子之林矣。”这段话是说：能加强自身修养的人，这是睿智的证明；同情和施舍，是仁爱产生的端点；有了追求，并给与他人，这是有道义的表现；认为受到羞辱是可耻的事，是勇气迸发的表现；能树立名望的人，是品行的最高准则。人们有了这五个方面的表现，才可以托身于世，并且进入有才德的人的行列。从此看出：司马迁是一个德才兼备的君子，而且为中华民族做出了不可磨灭的贡献！ 司马迁在《报任安书》中还给我们明确地阐述了光明磊落的生死观，公正的是非观，这也是司马迁创作《史记》、构建历史的核心观点。他在文中说道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这句话曾被***主席在《为人民服务》一文中引用。这是他对人们在生死问题上的精辟见解。壮烈而死，为了人民和民族的利益，自然值得赞扬，而那些为人民和民族的利益，隐忍苟活，完成使命的人，倒是需要更大的勇气，所以更值得赞扬。司马迁则属于后者。司马迁和后来的许多仁人志士的实践，不断地为这句话做出了丰富多彩的诠释。司马迁其所以甘受宫刑而坚持活下来，是因为他要完成《史记》，记录下我们民族的历史，既是我们的祖先对人类所做出的巨大贡献不致被后人遗忘，又为后人继承前人的光辉业绩留下可借鉴的丰富的史实典籍，真是功不可没。能这样做，是需要怎样的勇气和决心啊！司马迁之后，在我们民族灾难深重之时，我们的祖国安全受到威协时，为了保卫祖国、壮烈殉国，为民族的复兴而献身的英雄豪杰不断涌现，比如“精忠报国”的民族英雄岳飞，高亢地唱着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国志士文天祥，为挽救民族危亡、振兴中华而昂首赴死的谭嗣同，后来在抗日战争和解放战争时期，数以千万计的知名的和不知名的先烈，他们为了祖国的独立解放，为了民族的前途和希望，而毫不犹豫地献出宝贵的、甚至是年轻的生命的老一代中国***人，哪一个不是死得重于泰山呢？ 司马迁在《报任安书》中说明他写《史记》的原因时写道：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语……此人皆意有所郁结，不得通其意，故述往事，思来者”，“僕窃不逊，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之记”，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。可见太史公虽以古圣贤相喻，实言己志。他要对几千年的华夏史说自己的看法，谱写史实。从《史记》中，我们可以深切地感觉到司马迁关心国家，关心民族，更关心当世。那么，我们走近司马迁，研究《史记》是要弄清民族历史，服务当今社会，这大概才是我们根本目的所在。 综上所述，可以看出在研读《史记》、了解史圣时，需要认真阅读《报任安书》这篇司马迁的重要文章，这对我们至关重要，不可疏忽。同时，我有这样一个体会：不管我们研究历史，还是考察文物，“古为今用”始终是我们的出发点和落脚点。
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不过说句实话,司马迁很伟大啊
卧槽!不过司马迁祠的门票我的乖乖啊,太贵了!
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