在韩城市博物馆木雕木刻陈列室陈列有一件《朱夫子治家格言》木刻插屏，为清道光年间韩城著名书法家郭均所书，楷体，阳刻。《朱夫子治家格言》又名《朱子家训》，作者朱用纯，字致一，号柏庐，江苏省昆山县人，明末清初著名理学家，他的著作很多，其中以《朱夫子治家格言》脍炙人口，流传最广。该文提取了《四书》、《五经》的精华，集儒家做人处世方法之大成，是一篇体现中国传统文化的优秀佳作。
儒家学说自古以来主张的便是崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。《朱夫子治家格言》则阐明修身治家之道，是一篇家教名著。以其独特的道德约束力将人世间的伦理纲常划定在一个规范的界限里，引导俗世百姓在生活中树立尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等良好品质。它是“经典诵读口袋书”的一种，是以家庭道德为主的启蒙教材。
通过对《朱夫子治家格言》内容的多次学习，我终于可以用一颗平静的心去品读它的厚度，接触它的思想灵魂。《朱夫子治家格言》虽只有几百字，但是每一句话，不仅是朱子对治家的一种态度，也蕴藏了朱子对普通人治世的美好祈愿。这其中，你可以品味到“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”的礼节与信义；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”的睿智；“凡事当留余地，得意不宜再往”的宽阔心胸……
开篇第一句“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。用最整洁的环境迎来新鲜的早晨，用最细心的勘察来结束每一天。如今的我们依然遵循着这种作为，使我们每天的生活得到一定的净化与梳理。
“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。”人道未雨而筹谋，可我们做事时尤其是在顺境，又有几个人能想到一件事情后面隐藏着怎样的危机，当我们开心地沉浸在幸福美满的生活中时，往往贪图享乐的心态让我们生发出一定的惰性，因此得过且过，走一步算一步成为大多数人的第一选择。这是在我们拥有安逸的生活中自然会有的深刻体会，每每没有把握好即将到手的机会，总会与之失之交臂。
“勿营华屋，勿谋良田。”短短八个字却道出人世间的真谛，不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。话虽如此，可是真正这样做的世间能有几个？在物欲为上、随波逐流的眼下，更多的美轮美奂的物质挑战着人类的道德底线，以至于为了一点点利益可以争得头破血流。归根结底还是来源于人性深处源源无尽的贪念和欲望。这里的“华屋”，这里的“良田”，其实指代了人世间各种纷繁复杂的虚荣和贪欲，稍不小心为此可能都会赔上名声、健康、生命等这些远重于身外之物的东西。其实，我们需要的或许是一点点对于现实生活的满足，而不是用无限的贪欲去追求一些本来虚无飘渺的东西。当然，老是自满不思进取当然也是不对的，因此我们需要不时回过头来看看自己所走过的路，及时调整。曾经听过这样的话：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心不平静了。当我们学会知足的时候，或许我们也就找到了生命的平衡，或许我们才会找回久违的幸福。其实现在的人，往往在快乐和刺激面前总会驻足流连，迷途忘返。如果我们依然想要拥有一个圣洁的生活，那就让自己活得真实些。凡事量力而行，让自己体验到生活的真正意义。
“见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。”我想起论语里面有这样的故事，子贡问老师孔子说：“贫而无谄，富而无骄，何如？”贫穷而不巴结奉承，富足而不骄横傲慢，怎么样呢？孔子回答说：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”心不为外物所动，一切喜怒哀乐、穷达荣辱都不影响自己的本心，这即是圣贤情怀。有了这样的情怀，自然不谄富骄贫。谄富骄贫的人都是将钱势看成了衡量人的标准。如今的我们，恰恰会缺乏这样良好的心境去待人接物，反而被千年前的孔子和朱子一语中的，沦为世俗可笑之人，岂不是让人唏嘘感叹。
“守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。”我们守住本分去工作，守分安命，不妄求；顺时势以进行，听自然的成就。如果能够这样的做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。我想这便是快乐的真义，是幸福的源泉，是戒世之光辉，是人生境界的大统。当我们迷茫在漫漫长夜里的时候，突然想起这两句话，会感慨许多，会得到许多。得到一些，失去一些，有得必有失！要让人成为一个正大光明、知书明理、宽容善良、理想崇高的人，这也是中国文化的一贯追求。
《朱夫子治家格言》终究是中国儒家思想的集大成之作，它不仅仅是一本家训，更是一部国训，激励着国人在不同的环境下都能用最正确的方法去为人处世，用最简单的捷径去缔造普通的生活。大家如果真正依此践行，不仅能成为一个有高尚情操的人，更能构建美满家庭，进而构建和谐社会。
