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- 发表于：2013/4/3 8:55:47
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相传孔子有弟子三千，贤者七十二人，有人说精通六艺者七十二人。按现在的私学规模，孔子的私塾也算是一个不小的学校，孔子一个人去教，恐怕也是忙不过来。不过，我想，在那个时代，识字的人本就不多，所谓的孔门弟子三千，应该是断断续续总共有那么多人来求学，有些也许只是孔子弟子的弟子。
在孔子的所有弟子中，后人有称为十二哲的，也有称“孔门四圣”的。《论语》中记录孔子以“四教”，有十大有名弟子，“德行：颜渊、闵文骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”
在孔子的所有弟子当中，有一个比较特殊的弟子，就是孔子的儿子孔鲤。孔鲤字伯鱼，是孔子二十岁时出生的，当时鲁国国君昭公亲赐一条大鲤鱼，孔子感国君大恩，因此上给儿子取名鲤。可惜孔鲤一生无甚建树，在孔子六十九岁时去逝。《论语》中记载，孔子曾经在当庭站立的时候，孔鲤从旁经过，孔子就问孔鲤，学礼了吗？学诗了吗？孔鲤回答说没有，孔子就说，不学诗，何以言，不学礼，何以立。不学《诗经》，怎么敢说话，不学礼，凭什么在这个世界上立足。孔鲤退而习“诗”、习“礼”，可见孔鲤是比较愚钝的那种，父亲教了什么才学什么，不象孔子的另外一个弟子颜回，“闻一而知十”。
《论语》中涉及到的孔门弟子有二十六位，其中出现次数最多的是子路。子路，姓仲名由字子路，小孔子九岁，鲁国人，在《论语》中出现了三十九次之多，虽然《论语》都是孔门弟子记述孔子只言片语的，没有任何的情节，但其中子路的形象无疑却是最生动的。
苏轼曾说：子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。读《论语》，子路给我们的形象就是豪爽，直言，勇力过人，常常在孔子之侧。虽说是学生，在孔子出行的时候，却也充当赶车、问路兼保镖的角色。孔子对子路讲话，也常常是教训的口气，这其中占了近三分之一的篇幅，如“由！诲女知之乎！”也有嘲讽，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”或夫子晒子。子路对老师说话，也常常“率尔对曰”，有时候犯颜直对，或不悦，对老师摆脸色，“子见南子，子路不悦”，或愠，子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”或粗鲁地说“子之迂也”，说孔子“迂腐”，恐怕也只有子路敢这样说了，难怪孔子说“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”由也喭，就是说仲由，即子路莽撞。
子路的莽撞，可说是本性使然，但子路也有孔子称赞的地方。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”子路在听到孔子讲的一条道理后，没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路说话没有不算数的时候。可见在孔子的心目中，子路不至只是一个莽夫而已，有一次，孔子见颜回和子路在身边，就让他们各言自己的志向，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”当时有车的都是贵族或者有官职有地位的人，子路也是一个很贫贱的人，衣“轻裘”对他来说就是比较高的享受了，“敝之而无憾”用破用烂了也没有什么遗憾的，子路虽然说的是日常生活中的事情，也可见子路的本性。对子路，儒家的亚圣孟子，也给了很高的评价，说子路“闻过则喜”，这是多么高的评价。
对子路这种鲁莽的性子，孔子也曾多次提出批评，子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”意思是“空手打虎，徒步过河，这样死了都不后悔的人，我是不会与他同去的。”闲暇之余，孔子观察他的弟子，通过外观来判断一个人的性格，“子路，行行如也”，子路即使站立在那里，也是刚强威武，怒目圆睁的样子，有点像是门神，因此孔子叹息“若由也，不得其死然。”像仲由这样的人，恐怕不能善终吧！可惜一语言中。
与子路的莽撞相比，孔子的另外一个弟子就显得稳重，干练得多了。这就是子贡，子贡姓端木名赐字子贡，小孔子三十一岁，卫国人，天下儒商鼻祖。他是孔子的得意门生，是孔门四教中言语科目的优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”，他利口巧辞，善于雄辩，且有济民之才，办事通达，官至鲁、卫两国之相。在《论语》出现的次数，仅于子路，为三十七次。
子贡不但聪明，而且好学，他侍于孔子之侧，想的最多，问的也多，有问政、问仁、问君子、问礼、问从政、问贤、问友、问好恶、问恕；每次所问，都能得能老师的回答，也常常得到表扬。子曰：“赐也，非尔所及也。”老师称呼弟子直接用名，因此称子贡“赐”。当然，聪明人也有缺点，就是好评价、批评人，子贡也是一样的，《论语》中记载，子贡方人，子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”“方”当评论、对比讲，子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工夫去评论别人。”
子贡虽然自恃聪明，可对孔子的尊敬也是别人所不可及的，有人拿子贡和孔子比较其贤能，子贡曰：“赐之墙也及肩，窥见室家之好，夫子之墙数仞，不得其门而入。”仞，伸臂一寻八尺也，及肩与数仞的距离，这是子贡与孔子的差距。孔子七十三岁病危的时候，子贡不在身旁，因此，子贡在别人守孝三年的基础上，再守孝三年。古人守孝，不象我们今天，戴黑纱就行了，要实实在在地在坟墓前盖个茅草房，粗茶淡饭，常怀悲哀地住够三年，子贡住了六年，可见子贡对于老师离去的不舍和对老师的崇敬。
孔子对子贡的经商才能也是十分佩服的，《论语》十一的先进篇中，孔子就感叹到：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”说颜回的学问和德行好的差不多了，可是常常穷的没有办法，子贡的学问德行不高，不安本分，却去囤积投机，猜测行情，竟然每每都能猜对。孔子的十四年周游列国，一行人的吃穿用度，后人猜测多半也是子贡提供的支持。在司马迁眼中，子贡也是个极不寻常的人物，是把学和行结合得最好的一位。
在孔门四圣中，唯有“复圣”颜回没有留下见诸于文字的东西，在《论语》也只出现了二十一次，但颜回能名列七十二圣之首，历来祭孔时有时独以颜回配享，可见颜回的不凡。颜回，曹姓，颜氏，名回，鲁国人，字子渊，十四岁即拜孔子为师，可惜早逝，仅活了四十岁。
孔子对颜回的称赞可谓不吝其词，《论语》中关于颜回的章节有一半以上，是孔子称赞颜回的，可见孔子对颜回的喜爱程度超出所有的弟子。在颜回的品性当中，孔子最为推崇的是颜回的“好学，不迁怒，不贰过”，好学我们不难理解，也相对容易能做到，可“不迁怒，不贰过”的品德，就不是什么人都够做的到了，不迁怒，从不怨天尤人，任何事情都从自身找原因。不贰过，即不犯同样的错误，在这个世界上有几个人敢这样说，连孔圣人都不敢说他自己能做到，但颜回做到了，这样的品性可谓是千古绝少。
在《论语》中“仁”出现的次数是最多的，有一百零玖次之多，孔子多次提到“仁”，并从不同的方面对“仁”进行了解释，否定了弟子们不少关于“仁”的说法。但提到颜回则说“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣！”说颜回可以连续三个月没瞬间违背仁的，其他人就是每天或每月偶尔做到一次罢了，可见其中的差距有多大。
颜回的聪明也是常人所不及的，孔子在和子贡的对话中，子贡说道：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”颜回是闻一知十，学了开始就知道结尾，学了一点就能举一反三，虽然中间有子贡的谦虚之词，可也见颜回的聪明，孔子感叹说：“弗如也；吾与女弗如也。”不如啊！我和你都不如颜回啊！
在颜回那个时代，鲁国经过动荡，不仅宫室衰败，而且其中的贵族世家也大都衰落。鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅，因此颜回在十四岁时就到孔子那时拜师求学。孔子曾说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”虽然住着破败矮小的房子，用竹器吃饭，用木瓢饮水，别人都受不了这样苦，可颜回却乐在其中，苦读不厌。孔子赞叹道颜回“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。颜回虽聪明，却也刻苦，不像孔子的另外一个很聪明的弟子宰予，大白天睡觉，孔子骂他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
颜回是孔子的学生中最能悟道的人，孔子在为政第二中说道“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子认为世界上有一种最聪明的人，对所有的事物没有一点疑惑，不需要向他人请教。还有一种昏聩的人，心中没有想法，完全不产生疑惑，不知道向人请教。这两种人的心境虽然相差甚远，但其表面现象却很相象。这段话是先抑而后扬，说与颜回整天谈论各种道理，所涉及内容非常广泛，但是他只是默默的听着，没有一丝一毫的反对，也没有问一个问题，看他那样子，跟昏聩无知的人一模一样。等到他离去之后，我观察他独处时候的一举一动，与人相处时的一言一行，都与我从前讲的道理相一致，颜回身体力行，每做一件事情没有不符合教诲的。这才知道颜回的不疑惑，是他真正的心领神会，不是昏聩无知。
颜回完全是有资格继承孔子的学说的，可惜只活了四十岁。对颜回的死，孔子感到万分悲痛“噫！天丧予！天丧予！”感叹自己将会后继无人啊，其他弟子没有一个人能够承担起自己的道统。颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲伤过度了！”孔子说：“是悲伤过度了吗？不为这个人悲伤痛哭，又为谁呢？”孔子的悲伤痛哭，不是因为其人之死，而是痛惜其英年早逝，惜其才德没有得以发挥作用，更是悲痛自己将后继乏人。
孔子的亲传弟子中，唯有曾参继承了孔子的学问。曾子，姓曾名参字子舆，鲁国人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。曾参也以孝称著，但为人愚鲁，“参也鲁”。曾参的二部著作，《大学》和《孝经》都被列入历代官方确认的“十三经”，可以说是曾参继承了孔子的儒学。他的修身、齐家、治国、平天下的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响了中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，后世儒家尊他为四圣之一的“宗圣”。
曾参在《论语》中出现了十六次，可算少了，他不像颜回的逢事必做典范，也不像子贡那样的多问，更不像子路那样的凡事不经大脑地冒然出口。提到曾参的时候，多是曾子曰，以说教的形式出现，这其中有十二次。可见曾参在孔子学生中的地位，他能继承孔子的学说，决不是一句“参也鲁”那么简单。
《论语》中曾参的言论，有些已成为了千古名句，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是曾参讲为人修养的方法；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”是讲“孝”的，身体发肤，受之父母，不敢毁伤；“人之将死，其言也善。”是讲死生之道；士不可以不弘毅，任重而道远。”是讲追求的。
孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟子，相传他就是儒家子思、孟子一派的创始人。曾参在孔门弟子的地位原本不太高，不入“孔门十哲”之列，直到颜回配享孔子后才升为“十哲”之一。到明朝世宗时改称为“宗圣”，地位仅次于“复圣”颜渊。
《论语》中孔子弟子还有子羽、子皙、子夏、子张、子贱、子容、子华、子思、子游、子有、子牛等。孔子收弟子也是不论贫贱，不分贵富的，有些甚至父子同堂。孔子也不收学费，只要年龄够了，孔子都愿意教诲。这是孔子的教育理念，有教无类。
各种出身的人都可以跟孔子学习，但是却要真诚，所以他的弟子众多。孔子以前的时代，只有贵族才能受教育。孔子打破了这个局限，是他从事教育的一个成功，在当时具有划时代的意义。
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