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- 发表于：2012/7/28 10:58:41
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据《史记·夏本记》记载：“大禹，姓姒名文命，字高密。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。 大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大祖先。他一生最大的功业，一是治水，一是立国。治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族统一的国家。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。
简介
大禹庙[1]在韩城市东北3公里的周原村。原名大夏禹王庙，简称大禹庙。是祭祀夏禹的庙宇。大禹庙是为了景点掠影(16张)纪念夏禹而修建立的。夏禹为远古时的部落酋长，传说在唐尧虞舜时，黄河流域发生特大洪水，舜派禹治理洪水，据说禹在治水期间，"劳身焦思，居外十三年，过家门而不敢入。"他用疏导的方法治平洪水。后来他他又用武力夺取了舜的部落酋长职位，取而代之，死时把职位传给自己的儿子启，"禅让"度被彻底打破了。
大禹庙在坐北朝南，中轴线建筑有献殿和寝殿，二殿由卷棚式的雨搭相边接。正殿内设有三组砖基木作神龛，由垂花柱分为9间，各龛有二龙戏珠的透雕成浮雕，龛案上有沥粉贴金描绘的二龙戏珠或丹凤朝阳彩绘。殿内东墙是孙悟空收降红孩儿的彩绘壁画，西墙是郭子仪单骑见回纥和庆宴彩绘壁画。主要建筑有大殿两座和厢房、偏房十二间。占地425平方米，始建于元大德五年（公元1301年），明代曾重修。1985年5月列为韩城市重点文物单位。
正殿有泥塑彩绘坐式禹王像和郭子仪像，两旁有泥塑彩绘小像。献殿前有两根白沙石柱，柱上刻“岌大元国大德五年岁次辛丑孟夏制”。 大禹庙另外还有明万历七年（公元1579年）“重修禹王庙记”石碑一通。1996年，被列为国家重点文物保护单位。1997年至1998年，国家拨款进行了大规模整修。旅游公路已铺设完毕。院落已拓宽。现已成为韩城市主要景点之一，前来旅游参观者络绎不绝。
《尚书·禹贡》载：“导河积石，至于龙门。”韩城市东北自龙门沿黄河一带，为夏禹建祠庙者甚多。周原村大禹庙，据献殿前檐石柱上题刻记载，始建于元大德五年（1301年），明万历七年（1579年）重建。现有献殿、正殿、戏楼。献殿面阔明三暗五单檐歇山顶，五架梁；正殿面阔三间，单檐悬山式建筑，挑檐析斗拱为三铺作。正殿内正中有明代彩绘泥塑禹王坐像，高2．5米，两旁侍者各高1．67米，神龛前有侍臣，高2．05米；左侧龛上塑有三头六臂黑虎灵官像，手持法器，面目狰狞，高2．45米，两旁各有一侍者，高1．56米；右侧龛上为唐代名将、汾阳王郭子仪坐像和送子娘娘坐像，高2米。殿内东墙壁上绘有《西游记》孙悟空收降红孩儿的故事片断；西墙壁上画的是郭子仪单骑见回鹘和宴庆朝贺场面。殿内还保存有明清时期神楼5个。每年六月初十至十二日庙会期间，人们敬神祈雨，十分热闹。
历史
主要建筑有大殿两座和厢房、偏房十二间。占地425平方米，始建于元大德五年（公元1301年），明代曾重修。1985年5月列为韩城市重点文物单位。 正殿有泥塑彩绘坐式禹王像和郭子仪像，两旁有泥塑彩绘小像。献殿前有两根白沙石柱，柱上刻“岌大元国大德五年岁次辛丑孟夏制”。 另外还有明万历七年（公元1579年）“重修禹王庙记”石碑一通。1996年，被列为国家重点文物保护单位。1997年至1998年，国家拨款进行了大规模整修。旅游公路已铺设完毕。院落已拓宽。现已成为韩城市主要景点之一，前来旅游参观者络绎不绝。大禹治水的故事 人们之所以纪念大禹，为其建庙、塑像、供奉，因为他曾历经数十载，几经家门而不入，徒步遍及华夏大地，疏导滔滔之水入江河湖海，拯救了灾难之中的华夏民族。大禹就是坚忍不拔、不屈不饶、勤劳勇敢的华夏民族精神之化身。
《史记》中记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”说明当时的洪水泛滥成灾，为害与民，已经严重影响到人们的正常生活乃至生存。大禹的父亲治水没有能改变现状。到了舜帝，命禹承担了治水的重任。他“乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”他一门心思地扑到治水的事业中去，心里没有自己的安危，把对家人的牵挂埋在心底。“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬，山行乘撵。”他所经历的苦难常人是难以想象的。“左准绳，右规矩、载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”大禹不只是具有极强的组织能力，而且具有超常的智慧，精通“准绳、规矩”测量技术。涉足今陕西、山西、河北、河南、山东，湖北、江苏、浙江等大半华夏大地。大禹在治水中总结出了一套行之有效的经验，变堵截为疏导，使为害与民的滔滔之水终归“东入于海，南入于江”。
后世广为流传的是大禹治水，而大禹带领契、后稷、皋陶等一干人 大禹庙，边治水边引导各诸侯百姓大兴农耕，“令益于众庶稻”就鲜为人知了。大禹治水的十三年，也是对九州大地的一次大巡视，对各州主产物种作了明确记载：沇州主产蚕丝、漆。青州主产盐、麻、铅、松、怪石、海物。扬州主产三种金属、革、瑶、琨、羽。梁州主产铁、银、熊、罴、狐、狸、织皮物。豫州主产丝、纤絮、麻。雍州主产琳、琅。荆州主产革、羽、柏、丹沙。对九州的物产的大普查，这应该是华夏开天辟地的第一次。 大禹治水的十三年，同时是一次国土资源的大调查。如：荆州：其土涂泥，田下中，赋税上下；雍州：其土黄壤，田上上，赋税中下；青州，其土白坟，多盐碱，田上下，赋中上；扬州：其土涂泥。田下下，赋下上上杂等等。把九州大地的土壤类别、特征、田地等级都一一作了记载。由于有了这么一手详细的资料，国家根据调查结果，因地制宜，依照各诸侯国的主产物种，土地质量等综合情况，指定了赋税品种，“禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”并均各诸侯之贫富，互济有无。
大禹所作之事，多为开国家管理制度之先例。难怪舜帝亲赐当时最高礼仪之物—玉器给大禹，以表彰其功劳。“于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下，天下于是太平治。”大禹治水，有功于华夏。舜帝十分称赞禹，不只是治水之功，还有大禹的才能与人品极佳。“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度……”。以至于当舜帝“荐禹天下”，但舜帝驾崩之后，舜之子商均继位，大禹则辞商均去阳城。他没有居功自傲，功高盖主之意，而是退避三分。大禹的其功其德，博得各诸侯的一致称颂与拥戴，各诸侯抛商均而去朝拜大禹，大禹顺应民意，即天子位，建立了夏国。 大禹治水大禹帝在位十年，常巡于各地，兴农耕、勤巡狩，为民造福。以至于最后驾崩于巡狩路上的会稽之地。也正由于“众民乃定，万国为治。”于是才有了“于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。”后人为大禹立庙纪念，实属是民众对先帝的敬仰。也以弘扬华夏民族自强不息的精神！
大禹精神
相传大禹之父治水，采取了围堵的办法，因而失败被诛。禹受命后，主要用疏导的办法，顺应水性，因势利导，因而获得了巨大的成功。《孟子》中多处记载并赞扬了这种疏导方法，如说：“禹疏九河，瀹济、漯而注诸海，决汝、汉，排淮、泗而注之江，然后中国可得而食也。”“禹之行水也，行其所无事也。”“禹之治水，水之道也。”按照水势就下的规律加以疏通，使之注入江海。这种疏导方法，不仅利于治水，而且对于治国治民也是有借鉴作用的。
大禹的父亲由于治水失败而受到最严厉的惩罚，他虽然感伤先人功败受诛，但仍以大局为重，新婚不久即离家赴任，在外治水13年，三过家门而不入，甚至不能尽点慈父爱子之心，生动体现了人民公仆的大公无私精神。
史载大禹治水时，“劳身焦思”、“薄衣食”、“卑宫室”，“陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘”，真是一幅艰难困苦的情景。但是，大禹为了社稷民众的利益而以身作则，艰苦创业，其精神可谓惊天地而泣鬼神。
当大禹之时，洪水滔天，民不聊生。大禹受命于危难之际，挑起了治水安民的重任。他之所以能不计成败得失而勇挑重担，首先是因为他有一颗仁爱之心、爱民之心。正如史书所记载的：“其仁可亲，其言可信。”所以他博得了诸侯百姓的拥戴，取得了非凡的成功，建立了不朽的业绩。
艰苦奋斗、因势利导，大禹的业绩与精神不仅为有远见卓识的思想家所推崇，而且为勤政爱民的***家所效法。
大禹的生日是哪一天？
顾颉刚考证大禹的生日
陈立夫做教育部长时，已经是抗战时期，陈还为此感到很生气，认为孔子对大禹都很赞美，孔子离大禹的时代不过一千几百年，难道还不如四千年后的顾颉刚得到的文献可靠，何况孔子向来注重证据，无可靠的文献，他不写作。陈没有直接找顾颉刚辩论，而是绕了一个弯，请他考据禹的生日是何月何日，以便在工程师年会上提出这个日子作为”工程师节”。顾颉刚考证之后，写了一封信给陈立夫，说某年6月6日是大禹的生日。陈就根据他的信在工程师年会上提出以这一天为”工程师节”，全体会员一致通过。
禹帝生于丁亥年（公元前2314年）六月初六，卒于癸未年（公元前2198年）八月。
据《中国夏氏通谱》（第一册8226上册）第78页所载，云：“禹帝生于尧帝四十四年，丁亥年（公元前2315年）六月初六。舜帝四十八年，癸酉年（公元前2208年）舜崩。翌年，甲戌禹避舜之子，未即位，次年丙子年（公元前2205年）即位，在位八年。癸未年(公元前2198年)禹帝崩于会稽，享年117岁。”
按：公元前2315年，为丙戌年,公元前2314年，为丁亥年。
历史上朝廷对大禹鼓励许多特殊政策和特殊规定，例如：六月六日禹生日，用帝王、诸侯祭祀社稷时的太牢（牛、羊、猪三牲齐备）之礼仪致祭大禹.
2006年6月28～29日，姒承家先生应邀参加了在北川举行的“全国第二届禹羌文化学术研讨会”，考察了大禹故里与大禹相关的遗迹，为北川题词“四川北川我始祖生地，六月初六乃大禹诞辰”。
每年的农历六月初六，北川羌族自治县人民都要举行祭祀大禹的活动。六月初六是大禹的生日，初五日，绍兴禹陵村举行祭祀活动，包括大禹后裔等一千多人参加,绍兴电视台和电台派记者采访报道。
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