在陕西有一座城市，滨临黄河，西靠梁山，城市不大，却是久负盛名。
古往今来，这座城市被赋予了很多标签，“文史之乡”也好，“解状盛区”也罢，总之，这里似乎一直被视作是文人的精神故乡。
这座城，便是韩城。如果你没有听说过，那很正常，因为正是你的不晓，才印证了这座城市低调的本色。
龙门山群峰林立，雄奇险峻，如同天堑石林，彰显着韩城男人高大伟岸的一面；黄河水温柔缠绵，静静流淌，恰似母亲怀抱，展现着韩城女人细腻温婉的一面。韩城的山水，秀丽神奇，虽名不出众，但它们历经千年岁月，容颜依旧不改。
“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。早在先秦时期，《诗经》的开篇就描写了黄河流域合阳和韩城这一带的浪漫爱情，高度赞美了这里的女子温柔貌美和德行之善。
合阳与韩城地域相连，互为邻居。由于历史原因，长期以来，两城时而分分合合，合合分分。千百年来割舍不断的情愫和生活环境，使得两地山水相连、文化相近、人文相亲，无论是政界还是民间往来交流极为频繁。所以，韩城女人身上的性格在一定程度上与合阳有着一脉相承的特点。
韩城女人的性格特征与别处的女人既有共性，又有特性，或刚烈果敢，或温柔似水；或忠贞不二，或深明大义；或知书达理，或满腹经纶。历史上的韩城女人，受封闭的自然环境、传统儒家思想和家风文化教育的影响，历来相夫教子、温柔体贴、勤俭持家，是妥妥的贤妻良母。总之，这样的完美形象，在外界眼中，那是“别人家的女人”！
要说生活在韩城这片土地上的女人，那就先从两千七百多年前开始。据史书记载，春秋第一“虎妈”芮姜与自己的儿子芮伯万有过一场宫斗大戏。而在这场大戏里，可以看出这个女人的不一般。
在西周和春秋时期，名字里带有“姜”字的是山东的姜姓国“齐国”，后来嫁给了芮国国君芮桓公，所以又被称为“芮姜”。《诗经》一文描绘美人庄姜曰“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”同样，芮姜也是如此，肤白貌美、仪态端庄，她虽是个女流之辈，却是个充满故事的奇女子。
两千七百多年前，诸侯林立，战争硝烟四起。当时周天子势微、礼崩乐坏，芮桓公主政的芮国国土面积狭小，只能在秦晋大国夹缝间生存，为了抗衡秦、晋两国，芮国与齐国联姻。仲姜嫁给芮桓公后，受到芮国环境、人文等潜移默化后，更加塑造了她性格上的果敢坚毅，其身上无不充满智慧。没过几年，芮桓公与芮姜生下了一个儿子叫太子万。然而，公元前700年左右，芮桓公突然去世，芮伯万成为新一代的国君，由于芮伯万年纪尚小，朝政实际是由母亲芮姜垂帘听政，芮姜手段强硬，对待儿子要求也是非常严格，堪称春秋第一“虎妈”。然而，作为国君的芮伯万继位后骄奢淫逸，不理朝政，于是公元前709年，“虎妈”芮姜便把儿子芮伯万从芮国赶到了相邻的魏国。当时的秦国国君秦献公看到了芮国国中无主的大好时机，于是在公元前708年趁虚而入兵临芮国城下。“国小而不处卑位，力弱而不畏强势”，在这千钧一发之际，芮姜凭借自己的谋略与胆识，挺身而出，力挽狂澜，一举指挥芮国军队击退虎狼之师秦军，为芮国夺回了应有的尊重，而此战也展现了一介女流之辈的“巾帼风采”。
俗话说，“无价宝易求，但贤妻难觅”。韩城的女人睿智聪颖，处事有主见。她们常以身居男人背后为荣为幸，做他们坚强的后盾，话说司马迁的女儿司马英就是这样一个具有敏锐判断力、透彻洞察力的女人。公元前74年，汉昭帝刘弗陵不幸驾崩，昌邑王刘贺趁机登上皇位。由于即位后，他倒行逆施、荒淫无道，对于国家大事不闻不问，整天寻欢作乐，招致了以大将军霍光为首的一干朝中重臣的极力反对。当时霍光考虑到丞相杨敞谨慎的性格，于是才派大司农田延前三天去他家里告诉他自己的计划。田延见到杨敞后说“昌邑王胡作非为、不得民心，大将军霍光已经决定改立天子，我是专程来告诉你的”。杨敞听后，不知所措，这时候杨敞的妻子、司马迁的女儿司马英眼见丈夫迟迟犹豫不决，急忙向丈夫示意要坚决拥护“破旧立新”的计划，并告诉他“大丈夫顶天立地，遇事要当机立断，田延告诉你的都是国家大事，事关无数条人命，你不答应他，难道是打算当别人的刀下亡魂，沦为千古罪人吗？”
杨敞听后，思考再三，觉得夫人所言很有道理，于是才表态要求商议，最终政变成功，杨敞与其他拥护汉宣帝的官员一样，加官进爵。多年之后，每逢提起此事，他便对夫人司马英刮目相看、称赞连连。司马英以名门之后的敏锐判断力、透彻洞察力助夫君不仅明哲保身，更立下了奇功一件，如此故事，不仅让后人们赞不绝口，更让韩城的百姓将这段佳话传诵千年。然而，司马英的英明不止于此，还体现在了全家避难以及藏匿《史记》上面，可见，一个看似平淡无奇的女子，身上却是充满了智慧与勇气。
韩城的女人贤惠能干、体贴入微。清代“布衣巡抚”刘荫枢在贵州做官期间，与夫人教导当地人改变落后的农业生产方式，学习内地种田织布的先进技术。同时夫妻二人修治道路、创设南笼厅学，兴办苗学，促进当地教育发展。当地人为了表示感激，称二人为“刘爷爷、刘婆婆”，并在此后于贵阳建祠立碑。
我们常说，每一个成功男人的背后都有一位默默付出的女人。刘荫枢能够取得这些政绩，离不开他夫人的全力帮助。据《皇清敕封孺人程氏墓志铭》对其妻子多有赞赏，堪称“贤惠”之女。不得不说，他们夫妻二人为后代家庭提供了鲜活的案例，而刘夫人也为后世妇女树起了学习效仿的典范。
韩城的女人，忠贞不渝，坚持操守，党家村的节孝碑便是见证之一。旧时的韩城男人，经商在外，挣钱养家，妇女则经常独守空门，在度日如年中教育子女、田间劳作、屋内操劳，含辛茹苦，倾尽一生。从此韩城女人便在“耕读传家”的传统环境下谨记“纲常礼教”之训，而保持贞节便成为女人一生恪守的底线。或许贞节牌坊的建立，在那个时代就是对她们最好的“褒奖”。
矗立在党家村巷旁的节孝碑是给党伟烈妻牛孺人立的，建于清光绪年间。当时党伟烈与妻子牛孺人新婚不久就赴京赶考，但因病不幸在客栈去世。新婚妻子牛氏时年仅16岁，她矢志守节在家孝侍公婆、和睦邻里，直到去世。正是牛孺人的行为感动了党家村人，地方上将她的节孝德行上报朝廷，光绪皇帝下圣旨给她立碑，以示表彰。碑文上写到：“旌表敕赠徵仕郞党伟烈之妻牛孺人节孝碑”。而对于一个女人来讲，“巾帼芳型”是悲是喜，是荣是耻只能任由后世评说。
与牛孺人命运如出一辙的还有韩城才女解喜欢，清道光五年出生于韩城县薛曲村，舅舅是状元王杰之孙王笃。她从小天资聪明，跟随知名贡生梁静山老师学习，后来读了不少经典书籍，并尝试写诗。稍长一些，解喜欢便写下了自己的第一首诗：“深院小庭人寂然， 花园柳池蛙声传。少女不知缘何事？托腮苦坐泪湿衫。”对于她的处女作，被老师格外夸奖。解喜欢生活在普通家庭，再后来跟随母亲学习纺织、刺绣、做饭，她的母亲还教育她如何做一名妻子。十七岁时，喜欢被许给了姚庄村大户人家杨景。却不料婚后十日，杨景便被其父亲安排外出讨账。小两口就这样不得不分，临行前她为杨景写了一首赠别诗表达自己的不舍之情。分别一年间，二人常常以诗通信，终于解喜欢决定去找杨景，不料却传来丈夫身染恶疾身亡的消息，安葬杨景的时候，解喜欢在墓地泣不成声，见者无一不为之动容，九年后，解喜欢悬梁而死。在她的衣襟中家人找到了十首绝命诗，详细讲述了丈夫死后自己对丈夫的思念之情。咸丰二年，督学余树声为喜欢旌表建坊，上书“节烈独秀”，坊侧有碑，由县令撰文，叙其殉情事迹。王笃之子王福徵，将解喜欢生前诗汇编为《才女解喜欢诗集》。
韩城女人是贞洁的，那一堵高高的节孝碑，会让你想到她们只会默默独守在家，不会越雷池半步，哪怕过着再清苦、再寂寞的日子。然而，站立在节孝碑前，你会发现这里埋葬的不是一个活泼的生命，而是埋葬了一个韩城女人的青春和血泪。或凄凉，或凄美，她们内心深处的那不被人知晓的孤独、伤痛、心酸和无奈，也只有自己懂！但谁又能理解韩城女人心里的那份执着，那份痴情？旧社会的传统束缚禁锢了女人的行为和思想，但“忠贞不渝”恐怕永远是时代永不褪色的推行令！
青山隐隐，绿水悠悠。韩城山的沉稳和水的灵性，滋养出了韩城女人特有的性格。她们贤良持家，德才兼备；她们果敢睿智，忠贞不二。她们，用自己的光芒照亮了后世，在做出榜样的同时，赢得了今人的尊敬与怀念。总之，韩城的女人，可遇而不可求，她们从历史中走来，从山水中走来，从灯火阑珊处走来......
